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(原创)石屏彝族民歌海菜腔唱词艺术审美谈 _彝族歌曲 山寨情歌

时间:2010-01-29 17:10来源:互联网 作者:山寨手机网 点击:
一八三首六年,有个名叫许汉蹇要赴京会试时,情人为他送行,唱了一曲“海菜腔”:
郎骑白马下京州,双手拉住马辔头
一八三首六年,有个名叫许汉蹇要赴京会试时,情人为他送行,唱了一曲“海菜腔”:
郎骑白马下京州,双手拉住马辔头 一、海菜腔的渊源及发展
石屏,风光秀丽、人杰地灵,历代骚人墨客层出不穷,民族民间文化沉淀十分深厚,历史上有“文献名邦”之称,被誉为“山川东迤无双境,文学南滇第一州”特别是千百年来,在人民群众中口头传唱的“海菜腔”,就产生于异龙湖畔
石屏“海菜腔”与流传于建水、通海一带的“山药腔”、“四腔”、“五山腔”齐名,号称滇南“四大腔”,在民间已流传了上千百年,最早在典籍中出现则是在袁嘉谷先生编的《石屏县志》《石屏县志艺文志》中,有一组诗,作者为距今近两百年的清嘉庆年间的廪贡胡瀛他在《忆异龙湖并序》的序言中写道:“……横笛化龙桥畔,系船来鹤亭边,调翻海菜之腔,鱼沁谷花之味……”可见,海菜腔在当时已是普遍流传在农夫渔樵口头上的一种民间艺术在这组七绝诗中,有一首是这样写的:
香稻花轻玉露稠,
月明渔话满舟头
小蛮打桨冥蒙里,

胃痉挛吃什么药

菜腔尖醒睡鸥
在石屏,海菜腔和烟盒舞均为两位一体的姊妹艺术,海菜腔的表现形式为唱,烟盒舞的表现形式为跳这两种民意艺术的产生都有其美妙的传说
据传,元朝末期,石屏世袭土知州马赫奴领兵抗击外来侵略者万世母,大获全胜后,在五爪山上大摆酒宴庆贺,百姓掉烟盒中的烟盒,弹响节奏,翩翩起舞,放开歌喉,高唱海菜腔,载歌载舞庆祝胜利
传说中,将元朝末期的马赫驭与明朝初期的万世母牵强附会地缠在一起,不附合历史的真实但是,可以说明,海菜腔和烟盒舞是在人民群众深厚肥沃的土壤中开出的民族文化艺术绚丽的花朵
异龙湖是海菜腔的发源地据有关资料记载,距今两千多年前,异龙湖畔便是彝族聚居区,他们多以捕鱼为生旧有歌谣说:“一条小船漂大海,鱼不上街米不来”在漫长的社会生活中,彝族人民创造

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了独具民族特色的民间歌唱艺术海菜腔
海菜腔是汉语的鸣法据有关学者考证,海菜并非指异龙湖中生长的一种开白花的草本植物,而民族语言的音变所致汉语的“海”在彝语中有的会读成“黑”,与汉语的“海”声母相同音相近彝语的“对歌”是“吉”,用彝话说“黑吉”,就是“海上对歌”的意思汉人听起来,就把“黑吉”听成“海菜”于是,彝族男女在湖上捕鱼捉虾互相间的对歌,就说成是唱“海菜腔”
海菜腔是彝汉民族在团结的象征,是彝汉民族文化相互交融的产物海菜腔原先是在彝民之间相互勾通信息,交流感情的一种告说唱交际的工具明朝初期(1381年)明太祖朱元平日命沫英率大兵出征云南,大量的中原汉族随军渗透滇,中原文化也随之入渗透少数民族地区,在与当地彝民的交往中,两种民族文化相互渗入渗出,汉族也渐渐学会说彝话,彝族也慢慢学会说汉

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语于是,在对歌场合,汉话渐渐取代了彝话,并被彝族同胞认可于是,现在听到的海菜腔唱词就是汉语,彝族人民接受了用汉语表情达意,汉族人民也喜欢用海菜腔这种形式交流感情这种相互的影响不仅仅是在平民百姓中,即使是在士大夫阶层中,也有较大的影响
要是得了高官做,不要忘记小丫头
许汉蹇当即唱道:
郎骑白马下京城,先考武来后考文
要是得了高官做,来接小妹做夫人
后来许汉蹇考取入士,奉旨到陕西榆林县做知县,真的“来接小妹做夫人”
几百年来,彝汉文化的交流,增进了民族团结,促进了边疆少数民族地区文化的发展一九八二年,石屏县就在异龙湖上成功地举办了“异龙湖之春民族歌舞节”,湖上对歌

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就是其中一项重要的内容一九八六年十一朋,石屏县龙朋镇就凭烟舞、海菜腔这一精湛的民族艺术之花,被国家文化部命名为“民族民间艺术之乡”近几年来,随着旅游事业的发展,湖上对歌也成了游客喜爱的内容之一
二、海菜腔唱词艺术审美
海菜腔绝大多数是在男女青年一块玩乐的场合演唱但在劳动中、喜庆时,在山野湖滨、桌旁晏中,歌手们为了抒发心中的情怀,也入行即兴演唱海菜腔陪伴着彝汉人民的生活,反映了群众的喜怒爱憎,以巧妙的艺术触角,敏锐的锋芒触及事物的内心和本质
海菜腔的唱词分“正词”和“衬词”“正词”一般只有四句,是一曲海菜腔的中心,所要表达的意思通过“正词”体现,“衬词”有多有少,多到几十句有实词,虚词,但却与“正词”无关,仅起到丰富唱腔的作用
下面就海菜腔正词的审美作一粗浅的探讨
(一)句式工

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整,貌似七绝——句式美
唱海菜腔又叫唱曲子海菜腔唱词中的正词,为了表达不同的思想感情,就分为不同的曲子最常见的有勾曲、扫曲、啁(称赞之意)曲、热曲、离曲、挂曲、怨曲、怪曲、串曲、闲曲和试曲等十一种但不管是那一种,它的句式都是统一的四句二十八字若不考虑平仄关系,就相当于一首七绝唱海菜腔就相似于广西刘三姐对歌,至少是两人以上,单个人是不会唱的只有大家在一起,互相凑趣:
你一声来我一声,
好比先生教学生
先生教书要书本,
山歌无本句句真
海菜腔句式短小,便于即兴演唱,用汉文字记录下来,就显出一种四四方方的整洁美如不遵循四句二十八个字的规律,在对歌场上就会遭到歌手们的耻笑,就没人看得起与之对歌,就更谈不上通过对歌来达到寻找意中人的目的因此,不论是唱那种,都必须是四句二十八字,即

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使是骂人的怪曲,句式也是非常工整的如:
大河涨水小河漂,小河中间栽芭蕉
芭蕉虽小叶子大,麻雀无才眼睛高
甭提甭提真甭提,臭花改名万寿菊
蜜蜂飞来不敢采,蝴蝶飞来不敢歇
句式整洁,语言精练,语意泼辣,意思明了,表达了不喜欢对方的内心感情
扫曲,即不喜欢而扫开,拒绝他求爱之意如:
大田栽身棵对棵,小田栽身稗子多
小妹低头拣稗子,没空抬头望阿哥
貌美家富是大家,见面低头莫理她
大舟能过小江口,小盆难栽斗大花
海菜腔整洁工整的句式,体现出民族民间文学的严肃性它即使是随口即兴演唱,但也有其严格的规律,充分体现了海菜腔唱词的句式美
海菜腔由于受传统习惯地制约,一般都由四句话组成(极少数也有六句的)每句多数为七言,也有极少数的是五言不论七言或五言,任何复杂的感情、事件,都凝练为四句话

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来表达这四句话的功能分别为“启——承——转——合”第一句运用比兴手法,多半是为下边所要表达的意思创造一个典型环境;第二句起承接作用,把歌者的寓意点得更明;第三句则是关键,立即到中心意思上来;第四句是结果,明白地表达出歌者的思想感情如:
荞子开化满地白,河头姑娘好颜色;
大小官员我不爱,只爱本地庄稼客
短小精练的四句,即把姑娘心中的选美标准准备明白地表达出来
(二)抑扬顿挫,琅琅上口——音乐美
民歌讲究明白如话,要使听者一听即懂,不要听了之后半天回味不过来,就影响了对歌的效果唱歌者要把歌唱得优美动听,紧紧吸引住对方,即使是骂人的,也应产生一种美感,使被骂者起码愿意听下去这就必须讲究唱词的高低强弱,产生一种抑扬顿挫的效果石屏海菜腔的各类曲子正是具备了这一特点,即使不伴以悠扬

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动听的曲,也给人一种如唱如歌的感觉之所以产生这种歌唱效果,其一,海菜腔非常讲究押韵,每一曲海菜腔都有非常准确的韵脚,不押韵就不叫海菜腔,因此,至少一、二四句的末一字音一定要收音在一个韵母上如热曲:
生要恋来死要恋,哪怕官司在眼前
郎打官事妹送饭,坐监如同坐花园
这首暖曲中的“恋”、“前”、“饭”、“园”都收音于“an”,属言前辙中的“an”韵此韵发音较为响亮,表达出了姑娘赴汤蹈火,再所不辞,千难万险,真爱到底的决心
其二,海菜腔节奏鲜明,也象绝句一样,每句的节奏划分都是“二二三”节奏如勾曲:
郎在/高山/打石头妹在/平地/放花牛
石头/打在/牛背上,观妹/抬头/不抬头
这一曲四句中,都遵循了“二二三”节奏的原则
由于海菜腔讲究了严格的押韵和明显的“二二三”节奏感,所以,使海菜腔产生一种娓娓动听,悠扬婉转的音乐美感,自身的魅力

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使这一民间艺术长盛不衰,而且还吸引了大量的汉族也参与唱海菜腔,彝汉文化的交融,就似多种肥料原素的综合作用,浇灌出了艳丽多采的民族艺术奇葩
(三)形象鲜明,抒情委婉——意境美
海菜腔的发祥地异龙湖畔山美水美,环境宜人,湖光山色把大自然的壮丽和纤巧结合在一起异龙湖方圆数十里,上下数千年风光秀丽,传说醉人北有乾阳山奇峰倒映,南有五爪山港湾连绵,水上渔舟往来,湖中三岛耸峙,樵夫轻唱,渔翁打桨,水鸟飞翔,海菜飘香,如诗如画,如梦如幻沿湖数十处名胜景观,无不叫人心旷神怡,留连忘返再有五爪山下七十二湾,湾湾凝碧耸翠,彝家人居住的山山岭岭村村寨寨,到处篝火舞影,萧管弦笛,玩场歌声无不动人心志,索魂摄魄大自然陶冶着人们的情性,启迪着人们的灵感
优美的“意境”的构成,给歌手的灵感开掘了

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取之不尽,用之不竭的创作源泉,使歌曲充满了诗情画意如啁曲:
六月挑子半边红,风流小妹大不同
望起走路风摆柳,看起眼睛亮火虫
啁曲,按石屏方言读“愁”的阴平声,含有赞美、表扬、夸耀对方美丽、聪明、能干的含义,往往带有极大的夸张成分这首啁曲首句把自己心爱的姑娘比做六月间的桃子,半边碧翠半边红,形象鲜明生动第二句点明此姑娘是与众不同的风流小妹第三四句分别用两种不同的事物来比喻姑娘走路的步态和暗送秋波的眼神,使一楚楚动人玉立婷婷 的美女出现在读者面前
海菜腔虽是民歌,表达事物明白如话,然而抒情的方式却不是扛竹竿入城,直砍直夺歌唱者既要明白表达自己的思想感情,又要绕山绕水,曲曲折折,把内心感情表现得委宛绵长如勾曲:
一逢竹子标又标,一对白鹤歇半梢
白鹤心想要吃水,就怕

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竹子不弯腰
此曲语言含蓄,试探奇巧,形象鲜明,意境如画一对纯洁的白鹤,歇在碧绿的竹子上鸟儿能够成双成对,人,为什么不能呢?白鹤要吃水,靠的是竹子弯腰,自己要成对,靠的是什么?勾曲勾出了弦外之音,给人启迪,令人深思
海菜腔形象鲜明,意境幽美,语言含蓄,抒情委婉随便分析一首,都是一幅优美的画卷,都是一曲动人的情歌透过海菜腔的意境,可以想见到石屏异龙湖畔风光的秀美
(四)方式多样,表达准确——修辞美
海菜腔来自于民间,是彝族人民的口头传唱文学,可以说是异龙湖畔的《诗经》它的许多表现手法,与《诗经》有相通之处歌唱者把比兴、夸张、双关等修辞手法随手牛来,准确地表情达意,使海菜腔增加了艺术的修辞美
异龙湖秀美的自然风光和神奇的人文景观,为多种表现手法提供了丰富的借鉴资料同时它净化着人们

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的语言,歌唱者在这块肥活的艺术土地上不断地挖掘着语言的矿藏,使海菜腔妙语联珠
首先,“比兴”手法在海菜腔中的运用
“比兴”是民歌中常见的表现手法,《诗经》三百篇中屡见不鲜,在石屏彝族海菜腔中也比比皆是“比者,以彼物比此物也”;“兴者,先言他物以引起所咏之词也”说通俗一点,比就是比喻;兴的基本含义是借助其他事物作为诗歌的开头如啁曲:
大河涨水漫河滩,河滩头上栽牡丹
妹是牡丹才发芽,郎是太阳刚冒山
用发芽牡丹比喻情窦初开的少女,用冒山的太阳比喻血气方阳的伙子歌词中的“妹”“郎”都才刚刚走向生活,步渗透情场这种比喻,准确贴切,形象鲜明生动,耐人寻味
墙内栽花墙外开,对对蝴蝶飞下来
蝴蝶见花停翅膀,花见蝴蝶慢慢开
这首曲中男女主人翁都没出现,只出现人们在现实生活中常见的“蝶恋花”现象虽不明说

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,但听者也知“花”为妹来“碟”为郎,这种巧妙的比喻手法,既形象生动,又贴切委婉“兴”,在海菜腔歌词里,颇具特色如:
牛不吃水不低头,妹不跟哥哥不愁
三月鲜花处处有,何必忧愁挂心头
这是一首离曲歌词讲的是一个女子不愿与男子结为相好,经过试曲探明女子心迹之后,男子作出决策的回答体现了男子汉的豁达大度,对女方的拒绝不恼不愁不怨,以“牛不吃水不低头”作比兴,生动贴切
其次,拟人表现手法在海菜腔中的运用
在海菜腔唱词中,有时为了更委婉的表达思想感情,完全借助从之外的事物入行抒发如:
日头出来紫独独,泥鳅望着鲤鱼哭
鲤鱼问我哭哪样?新打埂子路不熟
这首唱词中,人物没有出现,都是寄助动物与动物的对话,寄托了歌声的思想此曲通过泥鳅哭的缘由“新打埂子路不熟”,表达了歌声谦虚地说自己是玩场新手这

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种形象化的拟人手法,使唱词妙趣横生唱词中的“独独”为色彩形容词词尾,一是凑足音节,二是强调了“紫”的程度这种叠词的运用另当别论
第三,夸张表现手法在海菜腔中的运用
夸张是概念反变关系在可能世界中的折光它言过现实世界之实而不过可能世界之度在民歌中也经常出现通过有意言过其实地描述对象,达到更有效地表达内在感情如挂曲:
夜深夜深真夜深,半夜想郎哭五更
眼泪哭湿鸳鸯枕,毛巾揩烂几十根
想郎想得哭,这有可能,但揩眼泪揩烂了几十根毛巾,这有些不可信,但细细想来,又有什么不可能的呢?如果说是揩烂“几百根,上千根”,就不真实了这种有度的夸张既在情理之中;又在情理之外,生动地表达了思念情郎之心切
第四,双关表现手法在海菜腔中的运用
双关,是有意将言语的明义、暗义双管齐下,一箭双雕

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,并且又以暗义为主的表达方式如:
郎想妹来妹想郎,想来想去脸皮黄
十字街头杀猪卖,郎割心肝妹割肠
这一首挂曲通过双关的表现手法,把男女想思之情表达得淋漓尽致“十字街头”即天各一方表面看起来是说哥妹各在一方杀猪卖,暗意则是指男女双方间的思恋之痛苦就似用刀在割肝肠一样难过
第五,婉曲表现手法在海菜腔中的运用
婉曲,即把一些不便直说或不愿直说,但又非说不可的话,用一些委婉、含蓄的话语绕着弯子说出来这种表现手法在情歌中也常见如勾曲:
白布鞋底蓝布帮,小妹做鞋多做双
小郎还是单身汉,不比别人有婆娘
唱词者的表达憨厚、朴实、土俗,但又不失真诚明明要勾人家做情人而又不直说,只表明自己是没有婆娘做鞋的单身汉,想通过生活细节而赢得小妹的同情,希望得到一双鞋作为定情物
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腔中对修辞手法的运用远不止这些,仅举几例以作说明
(五)语言含蓄,情感真挚——朴素美
海菜腔有传统的模式但没有现成的内容歌者都是触景生情,出口成章,即兴演唱,如行云流水,一问一答、一唱一还,互不相让,歌手的聪明才智,娴熟技艺在对歌中得以充分显示正是如此,所以海菜腔语言含蓄质朴,情感丰富真挚,表现出一种民间艺术的朴素美
语言运用方面,往往带有民间方言土语,特别是叠词的运用在海菜腔的起句中运用更为频繁,要举例子,几乎可以随手拈来如:
辣子开花细蒙蒙,茄子开花打灯笼
心想跟妹做一对,妹家有钱哥家穷
石屏大海亮铮铮,鸣声阿哥你听真
哥是七星拱北斗,妹是北极后边跟
唱词中,似这类一个形容词,后边带两个字重叠词做词尾的“ABB”式的构词方式十分普遍,详细的还有“太阳出来辣焦焦”,“太阳出来紫独独

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”仅太阳出来就有“红彤彤”“红丢丢”……等
其他如“天上下雨细蒙蒙”,“细飘飘”;“月亮出来亮堂堂”,“灰蒙蒙”;“豌豆开花绿荫荫”,“苦玛菜来苦盈盈”,“三月天气热洋洋”……等这些叠词“一语天成万古亲”,歌手们得心应手地运用在唱词中,给海菜腔增添了民歌色彩,民歌的韵味显得更浓
其次,言简意赅,婉委含蓄的情爱表达,使海菜腔更出朴素美玩场上青年男女的纯真感情,象异龙湖碧蓝明净的水中飘浮着的海菜花,淡淡的清香,饱透着一身的自然美没有浮词艳词,没有堆砌雕琢,如挂曲:
送郎送到高山头,糯米粑粑挂担头
走到半路咬一口,妹的心肝在里头
高山上的小伙子来到异龙湖边对歌,同姑娘相爱了,姑娘背上糯米粑粑送了一程又一程,分手时吃下糯米粑粑他感到,吃下的不是糯米粑粑,而是姑娘的深情厚意——姑娘的形象深深印在心上,把姑娘对自己的爱

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情深藏在心里随着感情的自然流露而从心中涌出的心歌,象一块纯朴的天然玉石又如暖曲:
早上约会晚上来,不穿袜子不穿鞋(方言hai)
路上遇着人问我,就说河里捉鱼来
这段唱词也没有什么修饰,只是如实地记录下一个小小的“阴试谋”心里怎么想,嘴上怎么想,保持着朴素的民歌网络,显得何等的豪爽,体现出异龙湖边歌手的一派纯真的“野”味
姑娘的唱词也很含蓄,把日常生活巧妙的当做会情郎的好时机,如热曲:
扁担挑水担勾长,小手双双担桶梁
家中还有半缸水,假装挑水来会郎
这些表达,都没有半点粉饰,只是把日常生活琐事客观地记录,而其中却饱含着一段优美的情歌
海菜腔虽然是情歌,但在谈情说爱中,也流露出对世间事物好坏优劣的褒贬,具有较强的思想性,把对人的劝导与情场中的玩乐有机地结合起来,达到了“寓教于

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乐”的教育效果其他方式教育无效,很可能在情场中委婉的劝导会产生意想不到的效果
抽大烟是社会上的一种丑恶现象,近些年,已发展到吸海洛因对这种吸毒现象,姑娘通过怨曲,给予委婉善良的开导
洋烟开花白茫茫,一刀割开九条桨
吹坏多少英雄汉,气死多少好姑娘
短短的四句,既描绘了大烟开花和收获时的情景,又一针见血地揭露出吸毒给人民带来的危害哪个姑娘不爱英雄,哪个姑娘愿意让自己的心上人去吸毒伤坏身体?姑娘把热恋中人当英雄,当英雄染上恶习,吸食毒品时,曾经爱过他的姑娘会是怎么样的伤心!发出了“气死多少好姑娘”的怨叹
三、海菜腔的美学意义
海菜腔是彝汉民族大团结的象征海菜腔的发展,凝聚着彝汉人民的共同心血,是先入的中原文化与传统的彝族文化完美结合的产物明朝锐意开发云

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南边疆,派部队并大规模迁移南京,湖广、西安一带的大户、商人、百姓到云南屯田,人数多达50万人左右据有关资料记载,仅在异龙湖附近屯田的就有2333人,屯田49613.65亩,屯租20535.148石,大量中原汉人的入入,带进了先进的汉文化,促入了异龙湖畔的文明传统古老的海菜腔由于受到先进的汉文化的冲击,促使这一民间艺术有了质的转变逐渐由原先的彝曲彝词过渡到彝曲汉词并且,海菜腔的流行区域有了突破,已不再局限于彝民居住区彝家唱海菜腔通行汉语,已成为现实海菜腔是异龙湖畔彝汉人民共同亲手浇灌培育出的民间艺术之花,是石屏地区悠久的彝文化与中原先进的汉文化结合培育出的硕果
海菜腔是石屏优秀民族民间文化的代表石屏彝族人民,自古以来就是生存活跃在这块土地上的主体目前,彝族人口占全县总人口的百分之

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四十九,约十三万多人千百年来,石屏彝族人民在异龙湖水光山色的隐冶下,创造了独具特色的彝族民间艺术海菜腔明代以后,再吸取了汉文化的精华、彝汉文化的有机结合,给海菜腔注进了新的成份海菜腔经过社会的千锤百炼,更加日益完善,已成为一种能够代表彝族文化的民间艺术珍品,逐渐打破民族区域的桎梏,冲向外界,展露其灿烂的风采五十年代初,石屏彝族莫定成,李广成首次将烟盒舞、海菜腔姊妹艺术带入北京参加国庆看礼一九五三年,省歌舞团彝族演员白秀珍随周总理将烟盒舞海菜腔带到莫斯科,参加世界青年联欢节,一九八六年,沉默了若干年的民间艺术烟盒舞海菜腔又展新姿,由民间艺人、坝心文化站站长王保德与两位彝族姑娘先后两次上京,使这一民间艺术跳入中南海,唱入怀仁堂把烟盒舞、海菜腔

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这一民间的瑰宝献给中央首长,献给首都人民近几年来,石屏多次组织演员到北京、广东、深圳、珠海等开放地区演出,受到海内外人士的一致好评
海菜腔是彝族地区常昌常新的流行歌曲海菜腔是流传于异龙湖一带的口头传唱民间艺术解放后,随着社会的变革,各种新事物层出不穷,海菜腔也随着新事物的不断涌现而新翻杨柳枝,在海菜腔的演唱中掺进新内容,歌唱新事物,不再专门是青年男女在玩场中增进了解,勾通感情,促进结合的纯婚姻的桥梁和纽带这种传统的民族艺术旧瓶装新酒,歌唱新生活,歌唱新事物,成为党在各个时期宣传方针政策的重要工具曲还是那套曲,样还是那个样,词却发生了根本的变化歌手们凭借自己的政策水平和文化素养,把党的声音,用海菜腔这种老百姓喜闻乐见的形式传到各个山寨湖湾

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,使灿烂的艺术之花结出丰硕的经济之果,促入了彝族地区经济文化的繁荣,促进了异龙湖畔两个文明建设的发展
目前,海菜腔在文艺界,仍是异龙湖畔彝汉人民心中的小家碧玉,还需要文艺工作者不断的发掘、扶持、培养、创新在不久的将来,使之成为文艺界民族大家庭中的大家闺秀要实现这个理想,还有待于广大文艺工作者的辛勤努力!
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